福利五月八节:
　　 阳朔县福利民间的传统节日，中国农历每年的五月初八前后，由民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭祀活动。
　　 “五月八”会期俗称“仔头节”。民国以前福利的“仔头节”很隆重，很热闹。“仔头节”，是指祝贺当年生了仔的人。每逢“仔头节”仔头的任务很重，负责捐款，请戏班子，设道场，抬菩萨等一切事务。
　　 相传很早以前福利圩建有三座大庙，天后宫、水源宫和行宫。宫里分别供奉着大小菩萨一、二百尊，其中有两尊大菩萨，人称公公婆婆。公公是春秋战国时劝郑庄公黄泉见母的颖考叔，婆婆是福建省莆田的林氏女。传说林氏女卒后，屡于海上显灵，元朝皇帝封她为天妃，清康熙加封为天后。旧时通海之地多立天妃庙和天后宫，福利的天后宫因此而立。农历五月初五日是公公的诞辰，五月初八日是婆婆的诞辰，而以初八为纪念日，旧时实际节日从初四便开始了，直到十五才结束，但以初八为高潮，最热闹。
　　 旧时节日期间，除了抬菩萨游街、请戏班子唱戏、打醮念经外，还要舞龙舞狮、跑排灯、踩高脚排、扎故事亭、放花炮、放烟花等，同时宫门上贴对联，上联是“婆婆一片婆心，保佑人人生仔”，下联是“公公十分公道，教育个个孝亲”。
　　 建国后，抬菩萨打醮念经的活动没有了，但增加了打篮球、拔河、下棋等文体活动。节日时间没有旧时那么长了，但仍很热闹。
　　 五月初八，圩上各户扎起三尺六寸高的立式彩灯到镇上公公、婆婆庙前燃放，然后祭祀两庙中的一百余尊菩萨并将其抬、抱于大街上游行。随队游行的有文艺、体育队伍，舞狮、耍牌灯、踩高跷、八仙纸扎、锣鼓篷、故事台、旱船......等等。街道上一时水泄不通，人声沸鼎，鼓角连天，十分壮观。
　　 游行完毕则是民间文艺表演（唱桂戏等）、体育活动（球赛、棋赛等），伴随着各种商贸活动。这些活动一般为时五至十天。节日期间（当地人称赶会期），家家酿制苦瓜酿作自家主菜和款待宾客。
　　 人们在五月初八这天去祭祀公公、婆婆庙可多子多福、国泰民安。在祭祀公公、婆婆庙的神坛上有这样一副楹联：婆婆一片婆心保佑人人生仔，公公十分公道教育个个孝亲。活动中，谁来组织，抬、抱菩萨游行的是什么人，都有具体的规定；还有，家家为什么要酿制苦瓜酿？
　　 想探个究竟，不妨在五月初八时到福利去看一看

六月二十三节:
　　 阳朔县白沙镇民间传统节日，始于民国三年（1914年）。会期一般前后十天左右，高潮是二十三日，故称六月二十三会期。农历每年的六月二十三日前后，由民间组织在白沙镇上开展的民间文艺、体育及祭祀活动，当地人亦称赶会期。六月二十三，是白沙镇一年中最为热闹的日子。
　　 当初会期的发起者是“万利行”老板刘全甫，商号老板鄢海清，地方绅士黎积卿、熊茂兰等。当初他们选择六月二十三日是有来由的。一是早稻开始收割，新谷上市，村民正好走出青黄不接的困境；二是二十三日是关公的诞辰，人们敬重关老爷忠义双全；三是福利选了“五月八”，白沙不好再在五月举行。发起者的目的，是吸引更多的村民聚会白沙圩，好做更多的生意，吸引更多的人参赌。开始只是给各家各户送花灯、请戏班子唱戏、扎纸麒麟、锣鼓亭、舞龙、舞狮、跑排灯、踩高脚排、装扮刘备、孔明、张飞、赵云骑马游行，不太热闹；发起者就搞打“太平醮”，把会期拖长。后来又增加“抢炮”，散发“武圣官、丁财贵”等活动，会期才逐步热闹起来，不仅白沙的村民聚会白沙圩，连附近乡镇的村民乃至外县的村民也纷纷聚会白沙看热闹。解放前除非遇战事会期不举行，正常年景会期每年都举行。
　　 建国后，会期不象解放前那么频繁，但活动内容却比解放前丰富得多，除以前的活动内容打醮没有外，其它都照常进行，并且增加了打篮球、下象棋比赛、白沙土特产品广告牌游街等活动。每逢节日到来，村民们穿戴得整整齐齐、干干净净到白沙看热闹，比过传统节日还要高兴，还要快乐。
　　 六月二十三这天上午，先是到“关圣帝君”塑像前祭祀，然后由一些执事往镇各家各户送一张印有“武圣宫”、“丁财旺”的红纸帖，紧接着首事们以首领身份走在游行队伍前面开始游行，首事身后是舞龙、独角兽，青少年化装成的刘备、孔明、张飞乘马而来，有一匹马身上虽披着红毡子，却无人骑在上面（据说上面坐着关羽，一般人看不见）。接下来是由男女儿童化装成仙童坐在纸扎亭里的“故事亭”，最后是四台“炮”。
　　 六月二十三的重头戏是抢“花炮”，花炮其实是四个等次的奖励，或实物或奖金或二者兼有，价值几百至几千元不等。之所以称为“炮”，是因为决定奖励名次时，用一种小铁炮将一个直径约一寸的红铁环冲到天上，供各抢炮队去抢。这些抢炮队伍一般有十队左右，每队有十来条赤膊壮汉。只听得炮声一响，唢呐、鼓锣齐呜，四周人山人海，呐喊声一时雷动。在未到首事台报到以前，不论谁拿到红环都可以抢，这是力量和智慧的较量，其凶险与诡秘，令人赞叹不已。 　

阳朔上新坟节:
　　 农历二月初二日，凡家中有在头年去世的亲属，至此日，所有嫁出的姑娘姐妹都携带着艾叶粑、香烛、钱纸、鞭炮、腊肉等礼品回娘家，与叔伯、兄弟共同到新坟祭奠，以示哀悼。在壮族农村尤为盛行。

阳朔社日:
　　 阳朔的社日分春社和秋社（立春第五个戊日为春社，立秋第五个戊日为秋社），一般在农历二、八月间。阳朔农村普遍流行有“做官三年不如耍社一天”之说法。因为在每个村子里，不分贫富贵贱，少则十户，多则二、三十户，为了互相办理丧事，在社日中都要聚会“吃社”（每户1名男子），并就一年中办理丧事立约，规定当年丧事每户对丧主助钱、粮数额，负责抬棺送葬则是义不容辞的。农村俗称“十友社”。凡不参加“吃社”的，则被开除“十友社”，社友不再负责料理他家的丧事。

瑶族风俗：
　　 2002年，全县有瑶民2400多人，绝大部分居住在福利镇龙尾瑶村。龙尾瑶的瑶民，史载来源于广东省肇庆府封川县猪记港。景泰元年（1450年），广西平乐府天宝县上北乡津平里的雷通天、李通地、雷五子等人纠众作乱，到处抢劫，乡民不得安宁。肇庆知府命令瑶民首领于同年润之月初三日领七姓瑶兵进剿，经瑶兵苦斗，杀死了雷通天、李通地、雷五子等人，平息了患乱。后来赵通添、邓德堂、郑元安、李元应等人被留守大源瑶和小源瑶，东至金竹冲、长岭界，南至边山厄、倒地葫芦，西至冬笋塘、天堂岭，北至凉伞顶、笋山槽，此地应他们永远耕种。七姓瑶民落户龙尾瑶村现已550余年，当初的几户人家现已发展到佛子坳、河背村、新村、白鹤岭等16个村屯，共有瑶民1588人。几百年来，龙尾瑶村的瑶族人民形成不少独特的风俗习惯，仅选几个与汉民和其他民族不同的风俗记述如下。

兴过盘王节：
　　 龙尾瑶村的瑶民，有兴过盘王节的习惯。每年的农历十月初十日，龙尾瑶村都举行盛大的盘王节活动。盘王节这天，瑶民们穿戴起本民族的服饰，高高兴兴地到盘古庙朝拜盘王，并摆上供品烧香朝拜。旧时盘古庙设道场，请道师佬念经，道师佬一边手摇铜铃，一边嘴念经，他的助手则吹笛子和牛角，擅长跳舞的瑶民则跳起腰鼓舞，古庙周围响起悦耳的铃声、笛声、牛角声和瑶民的鼓声舞声及欢笑声，汇聚在一起非常热闹。晚上瑶民们杀鸡斩鸭举行丰盛的晚宴，喝起自酿的杂粮酒，唱起瑶民喜爱的山歌，亦非常快乐。瑶民们举行盛大的节日活动，据传说是为了“还盘王愿”。解放后，瑶民们也还兴过盘王节，但活动内容有所改变，设道场的事已经没有，增加了一些文体活动，节日的气氛仍很浓，瑶民们很快乐。

禁忌吃狗肉：
　　 瑶家自古以来禁忌吃狗肉。传说狗是瑶民的祖先。评王卷牒记载：盘瓠是评王的龙犬，评王意取高王的首级，盘瓠身游大海七天七夜到高王国，高王认为评王来投，说异物进朝而国兴，便引入内宫待之。时遇高王酒醉不省人事，盘瓠乘机将高王的首级咬下，复游大海回报评王。评王将宫女嫁给盘瓠为妻，宫女生六男六女，评王赐盘瓠的子女姓盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、郑、胡、雷、蒋。因此，瑶家不吃狗肉。这种反科学带有侮辱性的传说，显然是封建文人侮辱瑶民杜撰出来的，根本不足信。瑶家禁吃狗肉，主要有两方面的原因。一是瑶民都住在山上，深山野兽多，经常出入伤人，瑶民为了防避野兽侵害，就养狗防身。二是住在山上的瑶家都比较分散，旧时土匪多，经常打劫瑶家，养狗是为了防匪防盗。鉴于这两方面的原因，瑶民对狗比较有感情，几乎把狗视着家庭成员，所以禁忌吃狗肉。由于祖先禁吃狗肉，久而久之这种习惯就成了自然，所以现在的瑶民照样禁忌吃狗肉。

招上门女婿：
　　 招上门女婿，是瑶家的特别婚俗。汉民的婚俗一般是儿子不去做上门女婿，除非家里兄弟多，或父母无钱帮儿子讨老婆，没有办法才出去上门。瑶家则不同，不管父母有钱无钱，也不管有子无子，一般情况下儿子出去上门，女儿留在家招婿上门。这种婚俗旧时比较兴旺，如今虽不及过去但仍有不少家庭招上门女婿。上门女婿到女家头落户，女家父母视作自己的儿子，家族亦平等对待，从不岐视，所以这种婚俗直到现在仍存在。